阿弥陀佛老施主不可如此亵渎我沙门善亦是器凶徒的……”西天如来听得着恼。
“亵渎你这井底货也配。至于感化凶徒不错善有这个功能但代价多大你知道吗？且给你看看两份资料”太虚大灵拟化大手一把揪住如来向其脑门拍去顿时九重少清天南方佛土三千世界被西方毛神星落殖民的前后经过和地球亚洲被西方大炮打开的始末两份资料印如西天如来的脑海这后一份资料拷自天心的识海太虚大灵冷冷道“佛不光是九重天里有他处也有教义亦同最终的结果也相同感化不错是能感化一些小丁但绝对感化不了人家的上层。如来你还有何话好说！尔当真以为佛法无边现在吾启九重天仪不是在与尔说悖道理是在执行审判……滚一边去待吾与小朋友谈完大道再与你区处。”
太虚大灵火爆是有原因的或者说是某种试验试试如来一干众佛在面临绝对强者时如何姿态。
当然不会有什么姿态！无论是九重天的西天如来还是地球上那位佛门开山大佬释伽牟尼在面对绝对物力时都只有一个忍字。人心千性其中自然包括善性两位教宗都是冀图引动这善念以善性压千性从而达到度人目的。只是如此的以一性敌千性来达成目的怎么说都一种一厢情愿不忍又如何！
看看西天如来与千佛诵经虚空处处檀香结结、妙花片片太虚大灵冷哼一声。“果然如此！这帮秃驴根本不知所谓人心千性恶念不启最根本点不是什么佛因而是其千性中泛起的某一波澜获得了满足所以才能达到一个暂时平衡并在这个平衡之上寻找新的起点完成进化。完成*人生一世的意义。”
太虚大灵也不管三七二十一斗法么以前它也许不知该道怎么做如今却有的是办法虚空一片大手翻动来自天来华众国地千万念象散在佛号声中……
“波”一声轻响虚空重是虚空诸息仍是诸息无乃独大。
太虚大灵不理会呆若木鸡的众佛。问天心道“小朋友。看他们不甚了了你给他们讲讲你的那套天诛地灭论。”
“四灵前辈笑话了。小子也没有什么好说诸教都是神坛之物是每一个人面对无力回天环境时产生的一种深心切望。宗教信仰源于此只每个人对信仰的满足感不同有的人藉信仰求得心安有的人藉信仰获得勇气有的人藉信仰……但不管每个人的信仰如何信仰从本身来说是排外的。独大地。信仰的这个特性于是造就了诸教也使诸教从产生的那天起便拥有了无上神位。如眼前的这位沙门教主创教和壮大时。小子相信他都是以一个使者的身份在传播、完善和完美沙门信仰当他以这个身份存在时沙门是健康的。茁壮的因为他本身就是一个信仰者。而当沙门壮大到一定的程度壮大到远他教时这时的沙门是一股无比巨大的力量任何人拥有这股力量或者置身在这个力量中都会迷失。于是信仰开始固化最初或者最有手段地使者就登上属于信仰的神位也由不得他不登上。这本无所谓但神位地磁力之大使每一个坐上神位的人内心都会生异变。基本上从一刻起他不再是一个信仰者而是教主。这教主初坐神位信仰者的身份犹在所以教在他的手里会继续壮大。只是时间和变了的环境会改变一切神位宝座与信仰者之间会戏剧性转化如同股份一样当神位宝座的股份在坐位者的心中过一半时这时坐位者心中想的不再是信仰而是如何保住宝座。如这沙门初起时悯众生疾苦成教时众生疾苦悄然让位于佛。即沙门除佛之外无大者。一念变万劫启动口念众生而不存众生天诛乃刃地灭疾震刀。”
“小子你说得太奥了那进底货担任教主已经太久太久脑子早就锈了他听不懂的。你换点形象的话语或者术语”太虚大灵调侃道。
“呵呵这样说吧凡大成者未成前他地努力是业力；大成后不独尊仍是业力出现独尊那他的一切作为都只为己或者只为自己不代表大众的信念于是业力变业孽凡物存孽自然由盛转衰这即天诛地灭。”
“终于说到点子上了。”太虚大灵“拍掌”道一指西天如来。“蠢货听到了吗？如果不是业力化业孽心中只有佛无复民生尔少清三千佛国如何会灭。”
“阿弥陀佛两位施主之言如来不敢芶同。如果说如来因称尊获孽那三清道尊心中不存权念斩却三尸清净无为他们又为何徘徊在‘无’境之前不得入天外无极胜景。”
“嘎嘎这就是吾接下来要讲的事了。呃……还是小朋友来说吧就是那个什么力量越宏责任越大……”
“四灵前辈说得没错”天心
肃声道“斩三尸亦即斩善、恶之念做到无我。见性并没有错还可以说是一种相当的境界。可是大修为者就如同级大富豪两者的力量都可以让自己置身于物外而不险但却忘了他们还存于这天地之间。大修为者一口吐纳其招动地天地元气足养万千仙大富豪一口食物足以活无数小民。有这能力承这享受并没有什么！但这个时候置身于物外却是大问题。修行本就是一种战斗置身于物外大修为者仍可获取无量天地元气以壮力量就如同大富豪虽然不干投资了但可能通过银行获得巨额利息一样。只是这时节大修为者获得的是功力而非修为；大富豪获得的是利息并不是财富。力增而慧止步这不是真境界！也永上不去真境界。何谓真境界水涨船高……”
“对水涨船高！”太虚四灵大喝。
“正是如此”天心微微一笑“水涨船高才是永真境界。大修为者、大富豪是那船而其他修行者和民众是水。这只是一个比喻。但说出了两者之间相辅相生的关系。修行者整体的水平上不去那大修为者地视界必然受限这似乎有点天方夜潭。不过大富豪与小民的关系足以证明这种相生性小民不富人口不丰大富豪就是有天大的本领到极处也甭想再富上一层楼。而且修为只对修行者有界如同财富只有文明才需要一样。如一座金山。在人类眼里就是荣华。但在兽类眼里不过是一座颜色稍有不同的山而已比不得一点食物来得重要。”
“所以”天心继续道“大道须还情。斩三尸隔继于物外这种玩法并不比那神坛教主高明完全是一种蝼蚁生活形态不增长与自己气机相连的生存环境的任何生机迟早迎来天人五衰。因此三清道尊修不进无境。取不得神格并不奇怪。”
“神格那是什么玩意来着？”太虚四灵好奇。
“沙门四大皆空大道无中生有。无境。小子不知别人的无境是什么感受但小子的无境在产生的那一刹那便有一股生机在体内融融。也正是这股生机让小子不被充满毁灭性的无境摧毁。这股生机小子参默良久认为这正是大灵前辈所说地生之力。生之力起于修行者本身但却不止于本身而是存身环境。此环境说大不大说小不小凡修行者气机能感应之处就是环境能壮这环境的理念就是神格。”
“呵小朋友解得很透。不错生之力就是生机生之力的构成须有神格、旺盛的斗志、大恒的毅力、不错的力基、海纳百川的气量最后是无情。”
“无情”这回聆听的万余众不懂了。
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“对无情”太虚大灵哼道“最是无情处乃见真智慧；最是智慧处无情显大情。”
“请前辈指示机宜。”终于恢复过来的三清道尊向着太虚四极天地躬身道。
“道德天尊你曾著道德真经道篇字字珠玑明晓阴阳也点指道化一、一化万物之至理。但德篇或可称为合道篇就不是很地道其中殊漏太多。德从某种意义说就是无情就是不仁。天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。多美妙的字句只是你可知吾要给你这妙语加点尾巴。天地不仁以万物为刍狗物丰地艳；圣人不仁以百姓为刍狗圣人当诛。”太虚大灵说到后面声音已经冷厉起来。
“为什么？”三清道德天尊下意识地问。
“为什么没了天地尔能存否。天地之不仁乃大仁如那恒星以光粥世界鲜活生机。圣人不仁没有圣人生命世界照常恒转生灵活得好好。圣人不仁嘿还以百姓为刍狗真当他是太阳神却不知他在强加自己意志于众生。这世间除却天地万事无不有二变极阴处极阳圣人不死大盗乃不止。所以不仁是有先决条件地。基座不同这不仁就变不义。你也算是叙述清楚了吾找你是因为你的无为概念你地无为概念少有基座连你本人也如星石那样潜修。”
“这有错么？”
“当然有错星元世界众星合成天星力场每一颗星石都有自己的轨道都在起着维护天星力场的作用看似无为而大为。而你鼓吹的清净无为概念极其不明有放手不管万事之嫌换在小朋友的天来华众国度里这种行为是不作为要判渎职罪的。”
“本尊又没履朝堂俗世之念焉能加于吾身。”道德天尊不悦地道。
“尔如果真是一小小的修行者尔现在的言语确乎理直气壮。可是你是三清道尊之一本身就有巨大磁场可是你却熄了能量要是你真像星元世界里的老子。寿元亦就二百个万灵年那还无关紧要人死灯灭月白风轻你不会失确你的伟大。可是你在这九重太清天里却是寿与天齐如斯长久沉潜明德不显
不亏。”太虚大灵嘿嘿声笑。“所以大能力者责